Osorno marca tendencia: Masivo Concurso de Adiestramiento contó con la destacada participación de jinete paraecuestre. Repetición: charla explicativa Nuevo Sistema de Entrenadores Federados La Federación Ecuestre de Chile FEDECH se complace en informar que la charla explicativa del proceso para el Sistema.

El Adiestramiento chileno está entre los gigantes del continente Entre los días 22 y 23 de octubre, se llevó a cabo la prueba por equipos de la disciplina de. Chile termina en casa las Pruebas de Equipo de Adiestramiento con un inolvidable 4° lugar Se llevaron a cabo las dos primeras fechas de Adiestramiento Ecuestre en los Juegos Panamericanos de Santiago los días.

Resultados Adiestramiento prueba por equipos Santiago Nos complace presentar los resultados de la Competencia de Adiestramiento Panamericanos Santiago El FEI World Challenge fue todo un éxito El sábado pasado, 30 de septiembre, se celebró el FEI World Challenge en el Club de Polo y Equitación San.

Ramón Cruz Montt - , Ñuñoa. info federacionecuestre. Inicio FEDECH FEI Disciplinas Blog Calendario Inscripciones. Adiestramiento CCE Enduro Enganche Paraecuestre Ponies Rienda Salto. La presente selección de películas pertenecientes al archivo de la Cineteca Nacional de Chile nos muestran diversos aspectos y motivos de la migración: políticos, económicos o familiares, además de otros aspectos como el desarraigo y el choque cultural.

Dos años en Finlandia Angelina Vázquez Riveiro, es un documental que describe la primera etapa de los exiliados chilenos en Finlandia, su adaptación y cómo han continuado con su actividad política en ese país. Los transplantados Percy Matas, , ficción, narra la historia de una familia que decide radicarse en Europa tras el triunfo de Salvador Allende, sufriendo con el desarraigo y la pérdida de privilegios.

Entre sus curiosidades se encuentran la actuación protagónica del destacado pintor Nemesio Antúnez y la dirección de fotografía del afamado fotógrafo Luis Poirot.

Presencia lejana Angelina Vázquez Riveiro, es un documental que reconstruye la historia de dos mellizas nacidas en Finlandia, una de ellas radicada en Argentina y desaparecida durante la dictadura militar en ese país. Fragmentos de un diario inacabado Angelina Vázquez Riveiro, describe a Chile bajo la mirada de la realizadora, exiliada, tras su regreso semi clandestino.

Durante el rodaje la directora fue expulsada del país y la película se terminó en Finlandia. Consuelo Luis R. Vera, es un largometraje que describe el lado humano y personal del exilio; un refugiado chileno en Suecia, su proceso de adaptación y su retorno a Chile a buscar un viejo amor y los conflictos que esto termina provocando.

Los náufragos Miguel Littin, , es un largometraje que relata la problemática del retorno, donde el exiliado encuentra un país muy distinto al que abandonó. Una película realizada precisamente en los años en que muchos refugiados volvían a Chile y sufrían una suerte de segundo exilio, al no encontrarse ni en su patria ni en la tierra que los acogió.

Bastardos en el paraíso Luis R. Vera, a través del hijo de una familia chilena en Suecia nos muestra un lado más amargo y menos ideologizado de la migración; el racismo, la violencia y los problemas de adaptación. Nema problema Susana Foxley y Cristián Leighton, , este documental cambia la mirada de las obras anteriores y cuenta la historia de un grupo de refugiados que llega a Chile huyendo de la guerra civil en Yugoslavia.

Nos narra su proceso de adaptación y la decisión que deben tomar, entre elegir un país que no es el suyo o volver a su patria en conflicto. Horcón, al sur de ninguna parte Rodrigo Gonçalves, es la historia de una europea que viaja a Horcón a dejar las cenizas de su padre y en este proceso se ve envuelta en una aventura donde se mezclan pasado y presente.

Música campesina Alberto Fuguet, nos muestra otro lado de la migración. En este caso un chileno que viaja a Estados Unidos siguiendo a un amor, pero, como en las otras obras de este especial, termina enfrentando la soledad, el desarraigo y el asumir su identidad.

Calendario de actividades. El trabajo de los maestros alquimistas fue conocido en Europa y la pirotecnia italiana llegó a las fiestas cortesanas en Versalles, donde maravilló a propios y extraños con la imaginería que construyó. La pólvora revolucionó las tácticas de guerra pero también el ambiente festivo.

La pirotecnia en la guerra y en las festividades fueron de la mano. Vázquez Mantecón destaca una serie de puntos en común en las acciones y anota que, además del empleo de la pólvora para las armas, su uso en las festividades sirvió para reforzar la forma de hacer las conmemoraciones, pues la quema de cohetes fue una metáfora de la guerra.

Celebraciones como las naumaquias combates navales y la morisma reavivaron en la diversión popular las acciones bélicas de los escenarios, culminando en juegos de luces; eran recursos didácticos para reforzar en el imaginario popular los eventos históricos.

Pero además de estas escenificaciones, la pirotecnia fue construyendo ambientes con fines políticos y de diversión. Cámaras, salvas de cohetes y quema de artificios fueron frecuentes en los festejos religiosos y civiles.

Los estruendos sirvieron para romper la rutina, pero también para recrear en la memoria los triunfos de uno u otro bando. En este sentido, dos acciones antagónicas como la guerra y la fiesta se conjugaron y fueron construyendo un escenario de regocijo que alimentó el imaginario popular.

Los ambientes festivos fomentaron la imaginación y establecieron una relación con los prodigios naturales. La bóveda celeste sirvió de inspiración a los artífices de la pirotecnia para elaborar sus obras. Vázquez Mantecón señala que las figuras recrearon los fenómenos naturales para ofrecer el despliegue de luces durante la noche y apunta que la pirotecnia no es otra cosa que la emulación de un cielo diurno y nocturno mirado a simple vista.

Para corroborar dichas inspiraciones retoma varias opiniones de autores de época que exaltaron los juegos de luces y se valieron de metáforas tomando como referencia los fenómenos naturales. Los manuales instruían a sus lectores sobre el modo de fabricar todo tipo de soles, lunas, estrellas y cometas, que se constituyeron en las figuras protagónicas.

En el siglo XIX hubo innovaciones en la elaboración de los fuegos artificiales. Se desarrollaron varias figuras producto de la imaginación. En México, por ejemplo, Genaro Vergara creó en el sol endiablado, que consistía en ruedas giratorias.

Los informes sobre los espectáculos bautizaron los efectos recurriendo a lo que estaba a su vista y buscaron un paralelo con la naturaleza; las luces parecían bandadas de luciérnagas, girones de estrellas o fragmentos de sol.

La importancia del fuego en las culturas y la forma en que lo divinizaron y encontraron su explicación en la naturaleza, se remonta a prácticas ancestrales. Como lo señala Vázquez Mantecón, las nociones e importancia de los fuegos sagrados con las hogueras prendidas en el día de San Juan subsisten todavía en Europa, como puede apreciarse en las celebraciones en Portugal y en Cataluña, España; un ejemplo de esta costumbre lo tenemos en la célebre canción de Joan Manuel Serrat titulada La Fiesta.

En el centro de México, los pueblos mesoamericanos daban un lugar importante al fuego y, en sus mitos, uno de los soles estaba relacionado con este elemento y el tlacuache, el Prometeo mesoamericano lo había robado a los dioses, fijando el mito con un sello particular en la bóveda celeste, pues el mamalhuaztli , instrumento para su elaboración, se asociaba con una constelación del Cinturón de Orión.

El fuego tenía en general una función en los ritos de purificación y en los fuegos artificiales no hubo excepción. Tales visiones se plasmaron en el arte de la orfebrería.

Este trayecto le sirve de pretexto a la autora para introducir el trabajo de los artífices, demostrando cómo a través del lenguaje surgieron términos que fueron definiendo las actividades. En ese sentido, los artífices de la pirotecnia llegaron a dominar el arte de la cohetería.

Explica, Vázquez Mantecón, tres términos que dan cuenta de ese trabajo peculiar: arte, artificio y artificial. Unidos a la pirotecnia, se entienden como el arte que trata de todo género de invenciones de fuego, tanto en máquinas militares como en distintos artificios.

El discurso ilustrado novohispano prefirió llamar artífices a los que elaboraban fuegos de artificio, aunque también encontramos que fueron mentados —en pocas ocasiones— como maestros coheteros, demeritando su obra. Los funcionarios virreinales nunca permitieron que los artífices de cohetería formaran un gremio, y paralelamente empezó a utilizarse la palabra juego para referirse a la pirotécnia.

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